Penso che il viaggio di per sè sia importante per conoscere ma forse è meglio avere una meta, non tanto per la soddisfazione che si prova nel raggiungerla, quanto
per evitare di perdersi girando a vuoto.

Per quanto riguarda il testo di Bauman e l’idea di morale come ” il consegnarsi totalmente dell’io al tu” ho provato a fare delle considerazioni (dimmi che ne pensi).

1-manca il ruolo da sempre affidato alla società che è strumento di controllo sull’agire morale dei singoli
2-il giudizio sulla moralità di un atto non è più vincolato dalla ragione umana

D’altra parte però:
1-l’adesione alla morale non avviene a causa di vincoli esterni ma attraverso una scelta libera ed individuale che faccio io, che decido di consegnarmi all’altro “che mi può comandare”
2-questa relazione in cui io rischio aprendomi totalmente all’altro mi consente di incontrarlo al di là delle maschere che indossa, e che di solito rendono i rapporti superficiali.
3- forse vale la pena di abbandonare la morale delle regole per far spazio a una morale basata su relazioni vere tra le persone.

una morale affascinante se ciò è davvero possibile!

@gabriello
secondo me comunque non c’è una contraddizione, perchè esitono anche decisioni libere e irrazionali…

io comunque volevo solo fare un parallelo tra alcuni concetti scritti da un’altra persona (tra l’altro riportati in forma sintetica) ed alcuni aspetti che secondo me sono presenti nella pratica dell’aikido…
ciao

@Maggico:
Non mi convince il rapporto tra morale e società in Bauman: fino a che punto le regole sono sociali, e a che punto diventano regole morali? Se la società è un insieme di soggetti e la morale è l’insieme delle regole di interazione tra le persone non capisco come possano esserci delle regole sociali esterne alla morale. Inoltre non vedo perchè l’impulso a donarsi debba essere irrazionale (o meglio lo vedo ma non lo condivido). Infondo a me sembra un atto di razionalità estrema, quasi lungimirante; non un istinto ma una neccessità.
(mi rendo conto di aver abbondantemente mancato il punto di tutto il discorso, ovvero il rapporto tra morale baumaniana e aikido )

@Gabriello:
Posto che come detto sopra non credo che la morale sia irrazionale, credo sia un problema di definizioni: Se per decisione libera intendiamo una decisione senza influenze esterne ecco che una decisione irrazionale diventa anche una decisione libera; se d’altro canto un atto libero deve essere coscientemente preso ecco allora che qualunque atto istintivo non è più libero. Punti di vista insomma

“L’impulso ad essere per l’altro, a donarsi all’altro, indipendentemente da come l’altro si atteggia nei propri confronti non è razionale; per questo per Bauman la morale (originata da tale impulso) è del tutto irrazionale.”

“L’origine della morale è sempre un atto individuale, implica necessariamente un io (è la mia decisione), mai un noi (non è un atto collettivo, né l’esito di un accordo, perché è sempre la scelta del singolo di atteggiarsi in un certo modo nei confronti dell’altro). Se non c’è l’io l’atto morale non c’è.”

In breve
“è del tutto irrazionale”
“è una mia decisione”

come spiegate la palese contraddizione di queste due affermazioni?

In questo senso, pensando l’Aikido secondo l’esempio di morale di Baumann, magari è più facile capire il senso dell’ultimo paragrafo.

Tuttavia, essendo l’impulso della morale irrazionale e libero, è in antitesi all’ordine sociale, e pertanto la morale rischia di non avere molto spazio in una società sempre più complessa che ha bisogno di regole sempre più sofisticate.

“Ciang: È buffo. Quei gabbiani che non hanno una meta ideale e che viaggiano solo per viaggiare, non arrivano da nessuna parte, e vanno piano. Quelli invece che aspirano alla perfezione, anche senza intraprendere alcun viaggio, arrivano dovunque e in un baleno. Ricordati Jonathan, il paradiso non si trova né nello spazio, né nel tempo, poiché spazio e tempo sono privi di senso e di valore. Il paradiso è…
Jon: Potresti insegnarmi a volare così?
Ciang: se lo desideri, non c’è problema.
Jon: lo desidero e come! Quando si comincia?
Ciang: ma, anche adesso, se ti va.
Jon: se mi va? Dimmi cosa devo fare, e come.
Ciang: per volare alla velocità del pensiero verso un qualsiasi luogo, tu, devi innanzitutto persuaderti che ci sei già arrivato, o meglio che ci sei già. Perché devi sapere che la tua natura, la tua vera natura vive contemporaneamente dappertutto nello spazio e nel tempo.
Jon: vuoi dire che non devo considerare me stesso prigioniero di un corpo, ma una parte di un Perfetto Tutto inseparabile?
Ciang: una parte di un Perfetto Tutto inseparabile, proprio così.
Su, vediamo che sai fare.”
da il gabbiano jonathan livingstone